महाराष्ट्र

CSMVS में दुर्लभ फोटो प्रदर्शनी में शहर के 1930 के भूले-बिसरे प्रदर्शनकारी जीवंत हो उठे

Kanchan Paikara
11 Oct 2025 10:51 AM IST
CSMVS में दुर्लभ फोटो प्रदर्शनी में शहर के 1930 के भूले-बिसरे प्रदर्शनकारी जीवंत हो उठे
x
Mumbai मुंबई : कोली शैली की साड़ी पहने एक महिला, जो बीच में धोती जैसी कपड़े की एक पट्टी है जो लपेटे हुए कपड़े को एक साधारण काम के कपड़े में बदल देती है, एक पुलिस वैन के पायदान पर खड़ी है। अंदर, साड़ियों से सिर ढके महिलाओं की आकृतियाँ दिखाई दे रही हैं। वैन के बाहर एक पुलिसकर्मी डंडा लिए खड़ा है। पृष्ठभूमि में और भी वर्दीधारी पुरुष घूम रहे हैं। यह तस्वीर जुलाई 1930 में बांद्रा में महिलाओं द्वारा आयोजित एक विरोध प्रदर्शन के बाद की है। यह विरोध प्रदर्शन ताड़ी की दुकानों के लाइसेंस की नीलामी के उद्देश्य से था, और वैन में बैठी महिलाओं को अंततः लगभग 25 किलोमीटर दूर, बॉम्बे उपनगरीय जिले के घाटकोपर में उतार दिया गया था।
यह उन 115 तस्वीरों में से एक है जो 11 अक्टूबर से छत्रपति शिवाजी महाराज वास्तु संग्रहालय (सीएसएमवीएस संग्रहालय) में छह महीने तक प्रदर्शित रहेंगी, और जो सविनय अवज्ञा आंदोलन के दौरान मुंबई (तत्कालीन बॉम्बे) के आम पुरुषों और महिलाओं के विरोध प्रदर्शनों को दर्शाती हैं।बी वास्तविक समय में उड़ान की कीमतें। आसान तुलना। अधिकतम बचत। डील्स देखें ये तस्वीरें पहली बार एक पुराने एल्बम, "पुरानी कांग्रेस पार्टी के फ़ोटोग्राफ़्स का संग्रह (1930-31)" में मिली थीं, जिसे अनौपचारिक रूप से "नर्सी" एल्बम कहा जाता है, क्योंकि इसके पृष्ठ भाग पर "केएल नर्सी" नाम अंकित है। अब ये तस्वीरें दिवंगत रंगमंच निर्देशक इब्राहिम अलकाज़ी द्वारा स्थापित अलकाज़ी फ़ाउंडेशन फ़ॉर द आर्ट्स द्वारा संचालित अलकाज़ी फ़ोटोग्राफ़ी संग्रह (एसीपी) का हिस्सा हैं।
मैपिन द्वारा प्रकाशित "फ़ोटोग्राफ़िंग सिविल डिसओबिडिएंस: बॉम्बे (1930-1931)" नामक एक पुस्तक, जिसमें इनमें से अधिकांश तस्वीरें हैं, का भी शनिवार को विमोचन किया जाएगा। औपनिवेशिक और आधुनिक दक्षिण एशिया के अमेरिका स्थित इतिहासकार अव्रती भटनागर और सुमति रामास्वामी द्वारा सह-संपादित, इस पुस्तक में भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन के उन महत्वपूर्ण वर्षों में, जिन्हें संपादक "बॉम्बे की अवज्ञाकारी सड़कें" कहते हैं, के विभिन्न पहलुओं पर निबंध शामिल हैं। सविनय अवज्ञा आंदोलन की शुरुआत आमतौर पर 12 मार्च, 1930 को मानी जाती है, जब महात्मा गांधी ने अंग्रेजों द्वारा लगाए गए नमक कानून के खिलाफ विद्रोह करने के लिए साबरमती आश्रम से गुजरात के तट पर स्थित दांडी तक अहिंसक प्रदर्शनकारियों के एक समूह का नेतृत्व किया था। 24 दिनों तक चली यह पदयात्रा आम पुरुषों और महिलाओं के लिए औपनिवेशिक शासन के अधीन एक राज्य के नागरिक के रूप में विरोध करने के अपने अधिकार का दावा करने हेतु एक प्रेरणा का स्रोत बनी, जिसने इसे 20वीं सदी के सबसे सफल जन आंदोलनों में से एक बना दिया।
यह आंदोलन 1931 में कुछ समय के लिए स्थगित कर दिया गया था और अंततः 1934 में इसे वापस ले लिया गया। हालाँकि इतिहास की पुस्तकें इस आंदोलन को आकार देने में गांधी और अन्य कांग्रेस नेताओं की भूमिका पर प्रकाश डालती हैं, लेकिन यह प्रदर्शनी हमारा ध्यान जनता द्वारा निभाई गई भूमिका की ओर आकर्षित करती है। "यह एल्बम आम लोगों, खासकर बंबई के लोगों की, बदलाव लाने और कथित अन्याय के खिलाफ आवाज़ उठाने की क्षमता का एक सशक्त दृश्यात्मक उदाहरण प्रस्तुत करता है। यह कहना गलत नहीं होगा कि "भीड़" ही इस एल्बम का नायक है जिसकी ओर कैमरा खींचा गया है। ये नियमित नौकरीपेशा लोग हैं, जो अपने आस-पड़ोस और शहर के सामाजिक संबंधों में गहराई से जुड़े हुए हैं, और जिन्होंने स्थानीय राष्ट्रवादी संगठनों के साथ मिलकर औपनिवेशिक राज्य को अस्थिर करने के लिए चल रहे आंदोलन में भाग लेने के लिए स्वेच्छा से काम किया है। एक साम्राज्य को चुनौती देने के असाधारण कार्य को अंजाम देने के लिए संकल्पित प्रतिभागियों की साधारणता ही इस व्यापक राष्ट्रवादी कार्रवाई को और भी आकर्षक बनाती है," भटनागर ने कहा।
"नर्सी एल्बम "भीड़" का एक असाधारण शिलालेख भी है - इस मामले में, वंचित और बेदखल औपनिवेशिक प्रजा - 1930-1931 में बॉम्बे की "अवज्ञाकारी" सड़कों पर एक सशक्त सामूहिक राजनीतिक अभिनेता/एजेंट के रूप में। (...) अवज्ञाकारी भीड़ की राजनीतिक प्रतिबद्धता का उत्साह और उसके सार्वजनिक "विस्फोट" की तीव्रता का उस समय भारत में प्रेस में नियमित रूप से वर्णन किया जाता था, इन विवरणों को तस्वीरों द्वारा समर्थित किया गया था," नई दिल्ली स्थित अलकाज़ी फ़ाउंडेशन फ़ॉर द आर्ट्स के क्यूरेटर राहाब अल्लाना ने पुस्तक की प्रस्तावना में लिखा है। उन्होंने बताया कि केएल नर्सी की आकृति पर और अधिक शोध और जाँच की आवश्यकता है, क्योंकि उनकी पहचान के बारे में बहुत कम जानकारी है। अल्लाना ने कहा, हम उन्हें लेखक मानते हैं, लेकिन यह काल्पनिक है। उन्होंने कहा कि हमें नहीं पता कि मूल एल्बम में चित्रों के नीचे दिए गए विवरणों को वास्तव में किसने लिखा था।
Next Story